古城市北郊夺底乡的山脚下有一条长约1公里的无名大街，两边是清一色的手工银器、铜器出售店。这条大街被少部分人称作白族银匠村，这儿的银匠绝大部分来自云南省大理白族自治州鹤庆县。鹤庆银器锻制技艺具有超越500年的前史，是我国国家级非物质文明遗产，在云南当地颇有名望。上世纪九十年代，一小批鹤庆银匠为了营生，踏上了青藏高原，并在安身。图为64岁的洪中山在一块铜盖上雕滑纹。中新社记者 贡桑拉姆 摄
古城市北郊夺底乡的山脚下有一条长约1公里的无名大街，两边是清一色的手工银器、铜器出售店。每天上午10点开端持续到深夜，这条大街像一个特别的金属乐器相同，宣布叮叮当当的敲击声。
这条大街被一些人称作白族银匠村，这儿的银匠绝大部分来自云南省大理白族自治州鹤庆县。鹤庆银器锻制技艺具有超越500年的前史，是我国国家级非物质文明遗产，在云南当地颇有名望。上世纪九十年代，一小批鹤庆银匠为了营生，踏上了青藏高原，并在安身。
“这后边是纳金山，咱们老家有座凤凰山。”现年64岁的洪中山用钢錾子一边敲着一块铜皮，一边向记者介绍，他是1997年8月来到，其时43岁的他迫于生计脱离家园。
洪中山说，1997年，他4名女儿中的两人在读初中，一人在读高中，三人一年膏火超越2万元(人民币，下同)。“其时传闻西藏的手工银器、铜器价格比云南高出不少，所以决议来试一试。”洪中山回想，他整整坐了7天7夜的车才抵达。
藏族民众对手工银器和铜器有着痴迷的喜好，即使现在工业产品越来越精密，品种也渐渐变得丰厚，但藏族家中的青稞酒壶、酒杯、水勺等日用品以及供佛用品，绝大部分仍以铜制居多，而经济条件更好的家庭，银质日用品也不少，这使得手工匠人在西藏仍有一席之地。
洪中山说，抵达后，他先是在八廓老街从事出产，一月能赚6000元左右，处理了女儿的膏火问题。大约是在2005年，在的白族银匠们会集搬到了太阳岛。跟着城市规模逐步扩展，2012年前后，几百位白族匠人连续搬至北郊夺底乡纳金山脚下。
2012年开端，集合起来的白族银匠和家人第一次在西藏过上了白族的传统节日——火把节。
到西藏打拼21年，洪中山有自己的绝技，“这个是藏医用的酒精灯，需求敲敲打打3天才干做好，这个是铜烙、铁烙，打造一套要一周时刻……”洪中山骄傲地说，传统藏医医疗器械总共200多种，全能做齐的只要两三人，他就是其中之一。
同为上世纪九十年代到打拼的白族银匠还有母树炖的父亲母金富，“那时家里可以说一穷二白，一家人仅有的手工就是这银器加工。也是迫于生计，父亲在1996年来到了。”母树炖回想，父亲在的收入不错，所以他在初中结业后便也寻找前辈的脚步，在当了父亲的学徒。
2010年，当银匠7年的母树炖便攒够了40万元，用于在云南鹤庆县老家建筑一套婚房，“一半是传统白族的家装规划风格，一半是藏式的家装规划风格。”母树炖笑着说，他酷爱银器制造技艺，也酷爱西藏。
“上个月，一位藏族大叔拿了个老银碗盖样品给我，让我按着那个斑纹进行‘仿制’，一周敲敲打打下来，总算完成了，顾客很满足。”母树炖说，他喜爱做有难度的银器加工作业，他以为那样很风趣。
“从2000年开端，我父亲回云南老家都是乘坐飞机，父辈们坐7天7夜轿车到的阅历，早已成为前史了。”母树炖说，现在，他父亲已回到鹤庆县老家安享晚年，一家人二十多年打拼下来的银器店由父传子，持续运营。
夜幕降临，白族银匠村里的灯火逐步点亮，匠人们的小铁锤仍旧锤打着錾子，在银器或铜皮上刻出美丽的斑纹，叮叮当当、叮叮当当的响声仍旧……
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